参玉
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虽然是学这个专业出身的，但较之其它珠宝玉石的检测，和田子玉实在是太过复杂微妙，且难以掌握了。所以在接触之初，笔者也是笨拙的从各产地、各矿口的特征开始研究的。
展开剩余77%在此基础之上，还得掌握山料、山流水、子玉、戈壁料等产状的差异。相对感性的体会油润度、脂粉感、糯性、老熟气这些玉质指标。
下一步就是从新石器文化时期开始优配痢略，一路的向下梳理，各个时代不同的玉雕、器形、题材，以及雕刻技法，没想到倏忽之间，20多年就这么无声无息的过去了。
如今回看这些努力付出，自然不是无用功，可是到了收藏实践之中，如此条分缕析的辨别真伪，评价优劣，还是未免有些太过教条刻板了。
而每每欣赏当代玉雕名家的杰作，赞叹其构思巧妙，工艺极尽精巧之余，我却总是忍不住的失神，脑海里浮现出一个奇怪的念头。
“这样的创意是不是有点儿违背和田玉古朴敦厚的文化内核了呢？如此的奇技淫巧，又会不会与大巧若拙的造型原理相冲突呢？”
鉴定真伪难，品评优劣就更是难上加难，这是每个和田玉收藏爱好者，都不得不面对的困境。但在鉴赏一方子玉印章时，我却突发奇想。
不去孤立的评判白度、细腻度、油份、器形与雕工这些指标，而是综合性的将之看作一个整体。（本来所有数据也是有机生长在一起的，只是为了便于研究，我们才将之单独抽离出来的）
设想将这枚子玉印玺放回到乾隆的三希堂里，又或者是偷偷的，把它摆在故宫珍宝馆的展示柜里，是不是气息融洽，一点儿都不显得突兀刺眼呢？
先后尝试了几次，将现代玉器带入到祥和的历史情境之中，我发现只要是协调而不违和的，都自带着一股“宝气”。尽管他们的玉肉未必有多白，皮色有多红，甚至还含着些许的杂质瑕疵，但却都不失为珍品。
或许是受平日里教小孩子代数的影响吧，我才想出了这种，鉴赏玉器的“代入法”来。当然，这需要基于对玉石知识的客观了解，以及相关文史知识的掌握。但大家也不妨试一试，或许会有所帮助。
(图片均来自于网络转载）
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